《王杖十简》

　　　王杖（鸠杖）

　　在汉代，殴打一位手持王杖的老人，后果有多严重？有一起案件被《王杖十简》完整记录下来。

　　1959年，甘肃省武威市磨嘴子汉墓中出土了十枚长约23厘米的木简，这便是《王杖十简》，现存于甘肃省博物馆。木简以隶书精写，内容次第分明，前半部分收录了两方面内容：一是汉成帝建始二年（公元前31年）系统规定授王杖之制，明确七十岁以上的老年人享有法定特权；二是记录了吴赏案的判例，以案释法。后半部分载有幼伯于东汉永平十五年受杖的实录。这组木简生动展现了从立法、司法到权利凭证的完整链条，是研究汉代养老法律制度无可替代的第一手史料。

　　木简记载：“河平元年，汝南西陵县昌里，先，年七十，受王杖。

部游徼吴赏使从者殴击先……廷尉报：罪名明白，赏当弃市。”该案涉及两名主要人物：一名是基层官吏吴赏，另一名是一位七十岁的持杖老者。吴赏指使随从殴打了持王杖的老人。廷尉根据简文中“有敢妄骂詈殴之者，比大逆不道”的法律规定，认定吴赏殴打辱骂持杖老人，以谋逆大罪对其判处“弃市”之刑。该案昭示了汉代对“养老”与“尊老”的态度，具有法律强制力保障的刚性原则。

　　与《王杖十简》一同出土的，还有一根长约2米的彩绘木杖（现存于甘肃省博物馆），杖杆粗细均匀，鸠鸟横卧杖端，口含食粒。这是一件融合了礼制与法律的独特信物，也是国家权力的延伸。其形制有严格规定，“长九尺，端以鸠鸟为饰”。鸠鸟寓意“不噎”，寄托了对老人健康长寿的祝福，同时“鸠”通“久”，蕴含尊荣长久之意。更重要的是，简文中明确规定，王杖“比于节”，即其威严等同于天子符节，百姓“望见之”须心生敬意。木简中更有“王杖不鲜明，得更缮治之”的表述，以确保其作为法律信物的尊严永不褪色。王杖制度把对老年人的保护，用法律的形式固定了下来。

　　老年人一旦年满七十受杖，便可借此享有相当于中级官员，即“比六百石”的政治待遇，并由此衍生出一系列特权——

　　在政治与礼仪层面，持杖者可“入宫廷不趋”，面见皇帝、官员免行小步快走的敬礼；还可“得出入官府郎第，行驰道旁道”，自由出入官署并在天子驰道旁行走。这无疑打破了森严的等级限制，赋予老者极高的社会尊严。

　　与之配套的是实实在在的经济与赋役优待。《王杖十简》规定“市卖复毋所与”，持杖者经商终身免税，提升了其自我保障能力。更值得称道的是，木简还规定“有旁人养谨者，常养扶持，复除之”，即使非亲非故者，只要尽心赡养老人亦可免役。这体现了国家引导社会力量参与养老的智慧，初步构建了家庭、社会与国家养老责任共担的格局。

　　由此可见，一方面，法律对老人予以司法宽宥，“犯罪耐以上，毋二尺告劾”，若非首谋杀人和伤人重罪，官府不得随意拘审持杖老人；另一方面，对侵犯者施以重刑：“有敢征召、侵辱者，比大逆不道”。吴赏案正是对该法条的实践，将殴打老人的罪行等同于谋反，处以极刑，以国家强制力为敬老传统提供了法律保障。

　　尊老敬老是中华民族的传统美德，爱老助老是全社会的共同责任。《王杖十简》及其所承载的汉代养老法律制度，对当今老龄化社会的治理具有深刻的启示意义。

　　汉代秉持“以孝治天下”的治国理念，通过王杖制度实现了从道德劝导到法律强制的跨越，揭示了法治保障老年人权益的基础性作用。汉代将“敬老”从道德倡导升格为具有国家强制力的法律，通过明确的授权性规定和严厉的禁止性规范，为尊老养老提供了清晰、稳定的行为预期和强有力的制度保障。这种德法共治的模式对当代具有重要启示意义。

　　老年友好型社会的构建离不开司法保障。民政部、全国老龄办、最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部、中国老龄协会发布的《关于建立健全维护老年人合法权益工作机制的指导意见》在第（七）项“强化涉老纠纷司法保障”中明确了老年人权益保障检察履职的相关内容。近年来，最高检立足检察公益诉讼职能，坚持依法精准规范监督，推动解决老年人权益保障的痛点、难点和堵点问题，并与各部门协作配合，指导办理了一批相关领域的案件，依法维护老年人合法权益。这正是传统孝道文化在现代法律中的体现。汉代通过严惩“不孝”行为来维护孝道伦理，这提示我们在现代法治建设中，应当注重将社会主义核心价值观融入法律条文，实现法治与德治的有机统一。

　　汉代养老政策构建了家庭、社会、国家“三位一体”的责任体系，体现了国家责任与社会动员的有机结合。在汉代，养老并非简单的家庭义务，而是由国家主导，通过王杖这一符号进行权威认证，并综合运用政治荣誉、经济激励和法律惩戒等多种方式，构建了一个全方位、多层次的保障网络，既通过减免赋役激励养老，又通过经济特权提升老年人的自我保障能力，还通过法律严惩“不孝”行为营造社会尊老氛围。这种多层次的制度设计与当前我国“把老年人权益保障理念融入社会治理全过程”的观念相通，与当下推广的“居家为基础、社区为依托、机构为补充、医养相结合”的综合养老服务体系有着异曲同工之妙，都是国家通过制度设计，激励和引导社会力量参与养老，从而弥补单纯靠家庭养老的不足，表明传统智慧仍能为现代制度创新提供灵感。

　　“夫孝，德之本也，教之所由生也”，汉代将尊老养老视为教化百姓、稳定社会的基础。汉代通过王杖制度赋予老年人社会尊严的做法表明，养老制度不仅要解决老年人的物质需求，更要关注老年人的精神需求和社会地位。这正是《王杖十简》中“使百姓望见之，比于节”的深意所在，通过制度设计让老年人获得全社会的尊重。正如现代养老法律体系中，审理监护权纠纷案件时秉持最大程度尊重老年人真实意愿的原则，生动体现了司法对老年人的关爱，彰显了善意文明的司法理念。

　　（作者单位：华东政法大学法律学院）