艺术家用复原后的龙笛演奏

6月13日是“文化和自然遗产日”，也是西夏陵入选《世界遗产名录》近一周年的日子。虽然西夏陵地处遥远的西北，但身处江南的南京艺术学院刘文荣教授忙得不亦乐乎。

刘文荣展示复原乐器 徐宁摄

当记者走进他所在的乐器研究所时，空气中还飘着大漆与木材混合的温润气息。工作台上，几支尚未完工的西夏龙笛、凤管静静摆放，描金的龙纹初现轮廓，每一件都复刻着壁画与文献中的细节。再过不久，这些从壁画中走出的古乐器将带着千年的回响，亮相纪念西夏陵入选《世界遗产名录》的国际会议现场。

刘文荣工作台上尚未完工的龙笛、凤管 徐宁摄

十几年来，刘文荣为了让这些古乐器再次奏响，他不仅精研古代乐理，更遍览史书、掌握最新考古资料，甚至深耕西夏文等冷门绝学，带领团队踏遍戈壁，终于让黑水城遗址、敦煌壁画中记录的古乐器跨越千年再次发声，他还与谭盾、德累斯顿交响乐团等艺术家、艺术机构合作，让中华古乐登上世界舞台。记者日前走进他的古乐世界，打捞中华文脉赓续的一缕回响。

复刻西夏古乐器，千年乐声印证多元一体

刘文荣展示复原箜篌 徐宁摄

走进刘文荣的工作室，目光很容易被那架精美的箜篌吸引。漆黑的琴身上，金、绿、白三色勾勒出的缠枝花纹与神鸟图案栩栩如生，指尖轻拨，清越的弦音便似从千年之前流淌而来。不远处，曲项琵琶的梨形琴身温润厚重，面板上的彩绘花卉图案典雅端庄；方响的龙头雕饰精致灵动，悬挂的铁片静静排列，仿佛正等待着被敲响，再现唐代宫廷乐舞的恢弘。

带领学生研发古乐器

在刘文荣看来，西夏古乐器复原绝非简单的器物复刻，而是一场以考古、文献、图像为支撑的系统性学术攻坚，其背后更是中华民族各民族文化交融共生的生动见证。谈及西夏古乐器复原的难点，刘文荣直言，相较于敦煌乐器，西夏乐器面临文献稀缺、实物无存、图像分散的三重困境，材料、工艺等技术难题尚在其次，完整闭合的考证“证据链”才是整个工作的核心。

黑水城出土麻布彩绘唐卡中的西夏龙笛

黑水城出土卡纸彩绘中的曲项琵琶 徐宁摄

龙笛的复原最是曲折，依据黑水城出土的西夏文献、麻布彩绘唐卡，并参考榆林窟壁画以及传世文献、实物等，将西夏的图像确定形制尺寸建立三维模型，再进行结构模拟，通过声学仿真测试确定最终结构，用3D打印辅助结构制作后再测试，最后经过多道工序、测试后才能最终确定。

古乐器实验测试录音

“当时有一位阿联酋的笛子演奏家用龙笛即兴吹奏时，那声音仿佛跨越千山万水，穿越到了西夏。”

来自阿联酋的华裔演奏家即兴演奏龙笛

多年深耕，刘文荣完成专著《西夏乐器研究》，也首次系统构建起西夏乐器研究的学术框架，填补了相关领域的研究空白。

刘文荣认为，西夏在与周边政权的音乐互动中形成的独特文化，不断强化着民族文化认同，也为中华音乐文化的延续发展注入了持久动力。在众多复原乐器中，西夏嵇琴最具代表性。作为胡琴的鼻祖，目前已发现7件西夏嵇琴历史遗存图像，这也是国内现存最早、分布最集中的嵇琴实物图像资料，成为研究中国早期拉弦乐器发展史的核心物证。北宋沈括曾在宋夏边境写下“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于”，收录于《凯歌五首》中的这句诗，诗中提及的马尾胡琴，正是嵇琴一类的乐器，足以佐证西夏音乐与中原音乐的深度联结。宋词、诸宫调等讲唱文艺曲种也风靡于西夏，正如从西夏归宋官员所说：凡有井水饮处，即能歌柳词。

榆林窟西夏第10窟壁画上的嵇琴

在刘文荣看来，西夏地处中原与西域交通要冲，特殊的地理位置让当地音乐兼具中原礼乐基因与党项民族文化特色，一件件复原的古乐器，正是中华民族多元一体格局最鲜活的实物载体。刘文荣不停地强调，中华文化是各民族共同创造的结晶，从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”，各民族文化互鉴融通，才造就了中华文化的博大精深。而以嵇琴为代表的西夏古乐器，串联起宋、辽、金、西夏之间音乐文化交流的脉络，见证了各民族在文化上交往、交流、交融的漫长历程。如今从嵇琴发展而来的胡琴，早已成为中国民族乐器的代表，千百年间传承不息的古乐，持续凝聚着民族精神，也成为当代铸牢中华民族共同体意识的具象表达。

坚守冷门绝学，踏遍戈壁石窟求索古音

古乐器研究、西夏文字、石窟音乐考古，皆是少有人涉足的冷门。刘文荣扎根这片“荒漠”十余载，足迹遍布大西北的石窟戈壁，在枯燥的考据、艰苦的田野调查中坚守初心，这一切都始于一次工作分配。

在榆林窟西夏窟考察

2008年，硕士毕业的刘文荣前往甘肃张掖任教，当地马蹄寺、文殊山等众多石窟中栩栩如生的乐舞壁画，深深震撼了他。“当时我就问自己：如果这些乐器都能发声，中国音乐史的书写将会多么不同？”这个念头，让他从此踏上古乐器研究之路。此后他辗转各地开展学术交流与实地考察，2012年受邀在上海音乐学院开展石窟音乐专题讲座，2014年远赴印度考察阿旃陀石窟等八大石窟，2015年又系统调研新疆石窟，一步步拓宽研究视野。

在四川野外石窟调查

想要读懂西夏乐器，必先攻克西夏文字这道难关。2015年，刘文荣参加宁夏大学西夏语研修班，跟随史金波、杜建录、贾常业等老师系统学习西夏文，很快就有意想不到的收获。

西夏文的“笛”(加红框字)

“龙笛是极具文化特色的西夏乐器，我在学习西夏文时留意到，中原汉字里笛、箫多用竹字旁，对应中原竹制乐器的传统；而西夏地处今宁夏、甘肃北部，当地少竹，民众就地取材以木材制笛，因此西夏文中这类乐器相关文字均为木字旁。”

2016年，在一场西夏学国际学术会议上，著名西夏学、民族学研究学者陈育宁先生听闻他对西夏龙笛的研究成果，特意鼓励他开展乐器复原工作。这份认可与期许，让刘文荣正式开启西夏弦鸣、膜鸣、体鸣等各类古乐器的复原工程。

刘文荣在敦煌研究院发表演讲