（来源：团结报）

转自：团结报

　　□ 刘 强

　　一座城市的血脉，根植于它最深沉的文化记忆。无锡，这座江南古城所承载的，远不止烟波太湖与繁华市井。从三千年前的让贤佳话，到礼乐文明的深情咏叹；从书院中的朗朗书声与铮铮风骨，到近代工商浪潮中的敢为人先。无锡的文化脉络，充满了谦让礼乐与务实开拓的意蕴。

　　以泰伯让贤为代表的政治文化。无锡是吴文化的发源地。3200年前，也就是殷周之际，周太王古公亶父有三个儿子，泰伯、仲雍和季历。周太王喜欢季历的儿子姬昌（也即后来的周文王），泰伯知道后，为了让贤，就和他的弟弟仲雍离开周国来到了江南，在梅里（即无锡）建立了吴国。泰伯让王的故事深受孔子敬仰，在《论语·泰伯》开篇中，孔子就说：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”在中国历史上，政治往往是你争我夺甚至你死我活的，但孔子却主张治国要以礼让为先，他说：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”唐代著名诗人陆龟蒙也在《和袭美泰伯庙》诗中云：“迩来父子争天下，不信人间有让王。”

　　以季札评诗为代表的礼乐文化。季札是春秋时期吴国的公子，也是泰伯的第二十代孙。在吴王余祭四年（公元前544年），季札奉命出使鲁国，“请观周乐”。根据《左传》《史记》的记载，季札对诗乐有精彩的评价和分析。其实，他所欣赏的音乐都出自《诗经》，既有《周南》《召南》等“正风”，也有《邶》《鄘》《卫》等“变风”，还有《小雅》《大雅》《颂》以及《韶护》《大夏》《招箾》等乐舞。季札每听一首都会感叹：“美哉”“善哉”“至哉”，留下了“自郐无讥”的典故和“叹为观止”的佳话。刘勰《文心雕龙·乐府》云：“故知季札观乐，不直听声而已。”可见在中国的礼乐文化中，无锡也曾产生过一定影响。2025年11月15日，联合国教科文组织在无锡渤公岛举行“世界音乐之都”颁授仪式，正式授予无锡该称号。

　　以杨时、顾宪成、唐文治、钱穆等为代表的书院文化。杨时是北宋大儒二程（程颢、程颐）的得意弟子，与他有关的典故有“吾道南矣”“程门立雪”，他在无锡为官时创办了龟山书院，也就是后来的东林书院。这是无锡书院文化领风气之先的一个重要例证。明代，以顾宪成、高攀龙为代表的东林书院风靡一时，“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”的名联更是脍炙人口。东林书院不仅传承了书院讲学的风气，引领了东南一带的理学复兴，还敢于批评时政，痛斥阉党。1920年，唐文治创办无锡国学专修馆，可以说“筚路蓝缕，以启山林”，他拟定的《无锡国学专修馆学规》有十项内容，排在第一的是躬行，其次是孝弟、辨义、经学、理学、文学、政治学、主静、维持人道和挽救世风。《躬行》一则说：“平日读书，皆当体之于心，反之于身。倘被服儒素，不过雅步高论，如陆清献所谓读书自读书，做人自做人，每逢讲说，仅作一席空谈；而于礼义道德，绝无躬行之实，自欺欺人，可鄙孰甚，非吾徒也。”唐文治有一个弟子叫吴孟复，受到当时“古史辨”运动的影响，也想研究考据。唐文治提醒他：词章文人都会，考据也不难致，做人最难！后来吴孟复《追怀唐蔚芝夫子》诗云：“考据词章身外物，人生第一在为人。回头多少崎岖路，始信先生教诲真。”

　　无锡的书院文化还有一位重要人物，那就是创办新亚书院的钱穆。钱穆中年时期曾经被邀请到无锡国专讲学。钱穆在回忆录《师友杂忆》中写道，他见到唐文治古貌古心，这样的仪型典范人物，旷世少见。

　　“敢为天下先”的商业文化。无锡地处江南，人杰地灵，民风淳厚。在近代，无锡是中国民族工商业的摇篮之一，江南米市与粮油业、纺织业、缫丝业、金融业等都很发达，涌现出众多民族企业家，像施肇曾、陆勤之、孙鹤卿、杨翰西等人都曾是无锡国专的赞助方。无锡人有一种“四千四万”的精神，就是“走遍千山万水，说尽千言万语，想尽千方百计，吃尽千辛万苦”。正是这种“敢为天下先”的精神，使无锡在20世纪90年代的改革浪潮中脱颖而出，开创了以乡镇企业为主的“苏南模式”，一跃成为“华夏第一县”。可以说，在中国当代的商业文明和经济改革进程中，无锡是独立潮头、引领风气的。