闫红

鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里写，长妈妈给他讲故事，说有个书生住在古庙里，晚间听到有人在叫他。他应了，却见一个美女朝他一笑就隐去了。后来老和尚识破这是妖怪，回头是要来吃他的，帮他逃过一劫。

幼年鲁迅从此记住：“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”

有没有觉得鲁迅先生在内涵什么？

可以与《西游记》对看，书中有个很厉害的紫金葫芦，但凡拿着它喊你的名字，而你又应了的话，就会被收进去，一时三刻化为脓水。怎么对付它呢，也是别搭理它，它就拿你没辙了。

世间许多麻烦，都是“应答”带来的。回到家，你喊一声“××精灵”“××同学”，AI说：“我在。”然后按照你的指令帮你开灯，开窗帘……回应，意味着进入规则，接受控制，提供服务。

貌似掌控者的人类一样经常陷入“被呼唤”的困顿：社交媒体的推送、热点话题的诱惑、商业信息的精准触达、人际交往中的情感绑架……时时呼喊着你，当你快速回应，即时接入，不知不觉，就被谁“收了”。

所以，《三体》里那个好心的三体边缘人对地球人的善意警告就是：“不要回答！不要回答！不要回答！”不要回答不明不白的呼叫，也不要回答那些来者不善的提问。

《红楼梦》里春燕娘刚入大观园，没弄清楚里面的规矩，倚老卖老打她的挂名干女儿芳官。怡红院众人看不下去，晴雯站出来骂她，被春燕娘怼回去，袭人派出吵架小能手麝月去“震吓”她。麝月第一句话是：“我且问你……”怎么样，居高临下的感觉是不是立即就有了？我倒不是站春燕娘，只是从技术角度看，这一问真像福柯所言的“权力游戏”。有些发问不是求解，而是一种“权力技术”，目的是给对话双方定位。

我没有春燕娘那么老迈昏聩，但有时候也会这样“被定位”。和春燕娘不同的是，我可以选择不回答，但莫名其妙的好胜心或是“道德癖”，总是让我立即回应——明知人家并不要你的答案。有次看到有人说“有问必答是天下第一傻”，顿时醍醐灌顶。回答，就是进了人家的包围圈，人家是怎么问怎么有，而你再有理也已经不再完整，真的太傻了。

但表面上的沉默，并不是彻底的不回答。有时你人走开了，心还沦陷在问题里，一再地复盘、自辩，拉着亲朋好友，证明“我没错”，这仍然是回应。

归根结底是内心太弱小，依赖一个“对的世界”，质疑声似乎在将我们排斥于“对的世界”之外，要通过辩论和自证，来快速修复、重新进入。想真正做到不回应，必须建立一个自己的城邦，你和外界是平等邦交，而不是人家城门下的徘徊者。

更进一步，有时我们连自己内心的呼叫也不必回应。有个说法叫作“倾听自己内心的声音”，但有的声音未必要听。

比如说我写稿写不下去时，就听见内心不断点菜，一会儿想点杯奶茶，一会儿想弄点小零食，一旦搭理了，比那妖怪还要命——求人不如求己，谁能扛得住自己内心的软语温存呢？硬下心肠装作听不见，也就过去了。

我还有点轻度强迫心理，前几年陪读，出租房条件比较差，我白天会回自己家待上一整天，晚上再过去，每天都像是在出差。一出门，我心里就会有个声音问自己：“燃气关了吗？”“窗户关了吗？”“电饼铛断电了吗？”明明知道没问题，甚至确定地知道检查过了，还是担心所谓“检查”会不会是一种错觉。我干过开出几公里又驱车返回的事。

心理学说这是大脑在焦虑状态下普遍的工作模式：情绪反应会暂时压制理性思考。面对不确定的问题，大脑的警报中心杏仁核会立刻将其视为威胁，触发强烈的焦虑感，负责理性分析和克制冲动的前额叶皮层功能会被抑制，无法客观评估风险（比如我关好门的概率高达99.9%），而被一种“不立刻解决就会出大事”的灾难感所驱使。好在这种焦虑在10—15分钟内自然达到峰值并开始消退。只要“不理会”那个冲动，应激激素水平逐渐下降，理性大脑便会重新上线。

有些念头没那么紧急，也会让人很烦恼，比如无端端想到各种不确定性，无法百分之百消弭的隐忧。此时若去跟自己反复辩论其概率有多少，或试图构想万全之策，也会越陷越深。不妨也丢到一边，“过一会子就好了”。

人生处处是呼唤，有些是恐吓，如紫金葫芦的吸魂索命；有些是诱惑，如古庙美人的嫣然一笑；还有些，是自己内心永不停歇的盘问与犹疑。都可以用“不回答”来破局。沉默不是认怂，也不是逃避，是你的护身符，是随身携带的小型避难所。不怕妖怪太厉害，就怕我们应得太快。