（来源：新安晚报）

转自：新安晚报

　　二○二五年十月十三 日，由荣宝斋复刻的《十竹斋笺谱》在上海千彩书坊展出，吸引民众近距离感受饾版彩笺的艺术魅力。《十竹斋笺谱》是明末书画篆刻家、出版家胡正言辑印的套色版画集，他采用当时极为先进的“饾版”和“拱花”技艺，使画面色彩层次丰富，部分图案甚至能呈现浮雕般的立体效果，是饾版彩笺的巅峰之作，被誉为“世界印刷史里程碑”，胡正言也被尊为木版水印史上的一代宗师。

　籍贯与家世 

　　 胡正言（1584～1674），字曰从，号十竹主人，在其《印存初集》等文集中自称“海阳胡正言”。因此，臧励和在《中国人名大辞典》中称其为“山东海阳人”。但据山东《海阳县志》记载：“海阳县……汉为观阳县地，历隋至五代、唐始改名莱阳，宋、金因之；明于县西南置大嵩卫，并海阳所属登州府，皇清因之；顺治十三年裁海阳所入卫，雍正十三年改卫为县。”据此可知，胡正言去世多年后才有山东“海阳县”名，臧氏《中国人名大辞典》误矣。

　　《金陵通传》载：“胡正言字曰从，上元人。”而清代温睿临的《南疆逸史·胡正言传》则称其“休宁人，徙上元”。胡正言从休宁迁居上元，直接称其“上元人”不准确，金陵当以“流寓”载之。又《霍山县志》载：“国朝胡曰从，徽人，迁六望江湾，寻迁霍。”综上可知，胡正言为休宁人无疑。可能是因为胡家外出后没有再回来，致《休宁县志》无其家族只言片语记载。关于“海阳”之名，弘治志于《沿革志》云：“休宁本汉歙县之西乡，属丹阳郡；吴分丹阳置新都郡，析为县号休阳，治在今县西二里灵乌山，以嗣主名休改海阳。”因海阳镇很早就是县治所在地，所以，胡正言称自己是“海阳”人。

　　胡正言家世史料中记述甚少，今据胡正言篆刻的《印存初集》和其兄弟三人同校的《孙子明解》注文可知，其有子二：其朴、其毅；其兄名正心、弟名正行。

　　胡姓作为我国人口大姓，其郡望众多。为区别胡昌翼的李改胡（明经胡），胡氏多以“安定胡氏”称之，故有“天下胡姓出安定”之说。故张兆曾在《格言类编》序中称其为“安定裔”。关于文昌胡氏，明弘治《休宁县志》编修程敏政在《尚德堂记》中称：“文昌胡氏其先有讳大中者，本居饶之安仁，元大德中来主休宁簿，有惠政及民，民不忍其去，请留家于县文昌坊。”程又于县志载：“（知县）胡大中，乾道七年到淳熙元年十月满。”两处的胡大中不仅职位不同，时间相距也很远，若非巧合即系误载。大德是元成宗自1297年起使用了11年的年号，表明文昌胡氏到胡正言出生时已定居休宁近三百年了。若是自“乾道七年”则更久远。

　医术与著述

　　据休宁县政府网介绍：“胡正言，明县城文昌坊人。出生于一个世代业医的家庭……三十岁后随父兄行医皖西，曾客居六安望江湾，继徙霍山一带，专门为人治病。”古代行医方式主要有坐堂行医和走方郎中两种，亦有少数兼业行医者；医者均为中医，药物多为自采的草药。海阳镇地处黄山脚下，这为胡家行医提供了十分有利的条件。而望江湾依山傍水且盛产火麻等传统中药材；霍山地处大别山腹地，是闻名遐迩的药材之乡。若无其他隐情，这可能就是胡家迁徙的缘由。

　　胡正言自幼颖悟好学、博闻强识，他“少从李登学，精篆籀”（《金陵通传》），曾摹古篆籀为小石刻，为世所重；同时不仅练得一手好字，还善画山水人物，尤擅花卉、墨梅；又受何震影响而精篆刻，其篆刻取法古印，风格平实工稳，其豪放虽不及何震，但能以工稳见胜，具文人气息，有“奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古朴不欲矜饰”之评（《印存玄览》序）。

　　三十岁后学医的胡正言在医学领域也颇有成就：1632年，他负责校阅其兄胡正心编纂的一部重要中医丛书《十竹斋刊袖珍本医书十三种》。该丛书以袖珍本形式刊刻，汇集了宋、金、元、明时期多位医家的经典著作，内容涵盖内科、外科、妇科、儿科、眼科、伤寒等多个领域，体现了新安医学跨地域整合特色。1641年，他与兄长胡正心合辑了重要医学方书《万病验方》（原名《订补简易备验方》）共十六卷，分述中风、伤寒、瘟疫等病症，收录验方数千个，采用“先论后方”体例，融合针灸与药物疗法；针对痹证，内治以健脾祛湿为基础，外治采用敷贴、熏洗等方法，并记载蒸汽消毒衣物的传染病防控技术。

　　除医书外，胡正言还著有《尚书孝经义》和《兰竹谱》二帙（据《霍山县志》），亦参与校刻兵法典籍《孙子明解》等。

　　1644年李自成攻占北京、崇祯自缢后，南京留守官员拥立福王朱由崧为帝。由于朱由崧仓惶南逃，竟把国玺遗失。在金陵建立南明弘光小朝廷后，经吏部左侍郎吕大器推荐，胡正言精心镌刻了龙文螭纽的国玺御宝，受到福王的赞赏，因而被授武英殿中书舍人。

　　刊刻与创艺

　　胡正言30岁迁六安，并“著有《尚书孝经义》《兰竹谱》二帙、医书数种”，可知其居霍山时间较长，否则县志不会收载。至于迁居南京的时间，史无确载。有人据《胡正言传》认为其于“为国子监上舍生，南京礼部檄令纂辑《诏制全书》……以劳咨铨部，当授翰林院职，未赴而京师陷”时定居金陵。《订补简易备验方·附旧引》还确称：“庚午（1630年）夏，（心）与季弟行自霍山之白门，困于公车，藏修鸡鸣山房。”但据考崇祯年间有《皇明诏制》一书，书载其为“孔贞运编辑……儒士胡正言督刻”；“公车”指举人进京应试，而正心及弟的举人身份也无史料记录。由是观之二载俱存疑。

　　其实，既然“未赴而京师陷”，已明确时在明末大顺军攻占北京之后，即胡正言被授武英殿中书舍人之时。但当时胡正言并未受此官职，而是选择隐居南京鸡笼山侧，因在屋前栽种了10多竿竹子，而给宅室取名“十竹斋”。从此，便开始了自己的出版事业。

　　手绘画作有明显的墨色渗透感和色泽叠加感，颜色渐变，背面墨迹深浅不一；而印刷画则比较虚浮，颜色无渐变，画面死板。为了让画作印刷得逼真，需要从选择合适的印刷技术入手。于是，胡正言便在十竹斋足不出户，与徽州著名刻印工汪楷等精诚合作，潜心研究制墨、造纸、篆刻刊书，先后改进了饾版、拱花等彩色套版印刷术。

　　饾版（分版套色）印刷又称“木版水印”，是一种极为复杂的工艺，主要用于印刷彩色书籍，精妙之处在于分解印版，类似于现代的平面处理软件中的分层合成技术。它要求刻版人员必须是精通绘画和书法的艺师，拥有较高的艺术修养和操作技能。拱花（凹凸压印）是一种不着墨的雕版印刷方法，采用凸凹两版嵌合，以凸出的线条来表现花纹，衬托画中的行云流水、花卉虫鱼，使画面更富神韵。以此技术，胡正言及其兄弟将众多名家作品印成《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》，开了古代套色版画的先河。

　　由于《十竹斋笺谱》原版到民国时仅存3部，分别藏于上海、王孝慈私家及日本，所以1934年底，鲁迅和郑振铎合资委托荣宝斋刊刻重印了该谱书二百部，后多为国外收藏，国内现也不多见。