大型历史廉政题材话剧《苍生为念》以清代名臣丁宝桢在川担任总督、治蜀 10年的经历为蓝本，通过艺术呈现，将历史人物的精神风骨与当代价值追求融合，获得观众与市场的一致好评。

　　江山社稷在心，担当责任为国。整部话剧在叙事上铺展双线，连接“国”与“家”：明线为丁宝桢的为官事迹，暗线交织其寄予长子的深沉家书。两线并行，在舞台上展现了改革盐政、整饬吏治、修复都江堰水利工程等一系列以民为本、以国为重、造福黎民的历史事实，演绎出一段荡气回肠的历史篇章。

　　“苍生”最早见于《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”其本义是“草木丛生之地”，描绘舜帝德泽如阳光普照，远及天涯海角的山川草木。这一自然意象，为苍生演变为百姓或一切生灵的代称奠定了基础。

　　到魏晋时，苍生已成为百姓、民众的代称，并承载了入仕之人的政治责任。《晋书》记载时人对谢安的期盼：“安石不肯出，将如苍生何！”标志着苍生已成为衡量政治人物价值的关键尺度。

　　到唐代，苍生的意蕴进一步升华。张九龄的“每劳苍生念，不以黄屋尊”，李商隐的“不问苍生问鬼神”名句，强化“以苍生为念”的政治理念。

　　纵观其演变，苍生从一个地理名词，逐渐凝结为一种深厚的文化理念与政治理想，苍生为念则要求为政者将万民福祉置于首要位置。

　　就话剧《苍生为念》而言，首先，剧名大气、有价值，提炼了话剧的中心思想。观剧后可以看出，“苍生为念”不只是剧名，更是丁宝桢的为官信条。他留下家训“以爱民养民为第一要事”，认为“培养民气即是培养国脉”，这与舞台上“穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺”的台词一脉相承。剧名的力量，来自对中华优秀传统文化中民本思想的传承与激活。

　　其次，剧目深入挖掘丁宝桢以苍生为念的精神内核，将苍生为念这一抽象理念转化为鲜活、立体的舞台形象，让廉洁精神可观可感。在剧中，导演大量运用对比手法突出主题，强化戏剧张力。例如，将学生罗秋生的清正、陈有贤的贪腐进行对比。二人虽师出同门，却走向截然相反的道路。在舞台视觉上，运用红与白、冷与暖的色调进行对比，在视觉心理上建构了“正”与“邪”的场域，外化了清廉与贪腐不可调和的矛盾。

　　苍生为念的内涵，更是体现在细节中。丁宝桢为官，在利益诱惑和官场沉浮中，坚守初心，通过家风传承，表明苍生为念并非空洞口号，而是根植于日常修身立德的家风教育中。丁宝桢推行的改革盐政、整饬吏治、修缮都江堰等举措，系统性地展现了其惠民、安民、为民的施政纲领。三者并非孤立，而是环环相扣、层层深入，其核心是清廉报国，体现了担当与奉献，诠释了丁宝桢的政治品格与政治理念。

　　《苍生为念》并非简单地复述历史，而是致力于在历史与现实之间架起桥梁，让人思考在新时代如何做到清廉自守、担当有为。

　　虽然讲的是丁宝桢的故事，但在观看时，总觉得不只是在讲一个历史人物，而是在用丁宝桢的选择与命运，折射为官绕不开的几个问题——权力如何用？政绩从哪里来？干部到底该怎么做事？

　　剧中有一些情节其实并不戏剧化，反而更像是对日常政务中那些麻烦事的白描：盐政改革的多方角力，改革直面旧有利益集团，启示当代，廉政建设必须有“啃硬骨头”的勇气，敢于触碰核心利益；都江堰治水，体现的是立足长远、造福后世的政绩观，启示当代，为官者不能建设形象工程，应有可持续的实效作为。

　　在舞台上，这些情节显得琐碎，甚至沉重。正是这些沉重，让人看到一个官员在具体问题中通过不断挣扎、不断试探能推进的空间。这种务实的质感，比大词口号更有分量。

　　再看丁宝桢的历程，会意识到廉洁不是挂在嘴边的词语，而是一种姿态，一种把心和力气往人民身上放的姿态。剧里很多细节没有直接讲“廉”，而是把“廉”写进了丁宝桢的抉择——他把自己和百姓放在同一条船上。

　　一个能担当的人，不是靠声音大、口号响来证明能力，而是日复一日处理那些烦琐又真实的问题，坚持把事情向前一步步地推进。这种能力在话剧中被还原得很明显：丁宝桢不是靠说“我要为民”塑造清官形象，而是靠一件件办成的事、处理掉的矛盾、修补好的制度，让廉洁变得有实质的重量。该剧的力量就在这里：廉洁是一种长期坚持的选择，务实是一种在困境中反复确认的能力。

　　《苍生为念》用戏剧的方式建立廉洁与治理的关联，让人看到清官不是理想化的道德样板，而是治理体系里关键的一种力量——既能守住底线，也能把制度推向更好的方向。该剧给当下最大的启示，也许不是“要当丁宝桢”，而是提醒大家重视那些愿意做难事、能把事情做成的人。廉洁不是单纯的自律，而是与能力、责任、价值观绑在一起的整体品质。

　　（作者单位：四川传媒学院）