（来源：运城新闻网）

舜耕历山：照见仁厚与勤劳

□记者 薛丽娟 

　　作为舜帝故里，河东大地上有关他的传说故事、遗迹古建颇为丰富。而在黄河之畔的历山脚下，“舜耕历山”的故事更是家喻户晓，它不仅承载着先民对贤君的敬仰，也镌刻着中华民族最深沉的精神基因。

　　舜，姓姚，名重华，因祖先曾封于虞，故又称虞舜，是上古时期继尧帝之后的贤君。相传，他幼年丧母，父亲瞽叟失明后性情顽劣，继母刻薄，异母弟弟象更是傲慢骄横。一家三口屡次因私欲陷害舜，或让他修补谷仓却纵火焚烧，或令他挖井却填土封堵，幸而舜凭借智慧与仁心屡次脱险。即便遭如此对待，舜也从未有过半分怨怼，反而愈发孝顺父母、友爱弟弟，将家中事务打理得井井有条。后为避开家人矛盾，舜离开家乡，来到历山耕作谋生。

　　初到历山时，这里的农夫们常因田地边界争执，甚至拳脚相向，原本肥沃的土地因纷争渐渐荒芜。舜见状，并未上前指责，而是默默开垦起一片贫瘠的土地。每日天不亮，他便扛着农具下田，深耕细作、引水灌溉，哪怕烈日灼晒、风雨侵袭，也从不停歇。旁人不解，问他为何专挑瘦田种，他只笑着说：“良田留给邻里，大家都有收成，日子才能安稳。”不仅如此，邻居田地缺水，他主动疏通沟渠引水相助；有人农具损坏误了农时，他便将自家的农具借出。

　　日复一日，舜的仁厚与勤劳渐渐打动了众人。原本争执边界的农夫，看着舜的瘦田变得肥沃，不禁羞愧不已。他们主动学着舜的样子互帮互助：张家帮李家播种，李家帮王家收割，历山脚下的田野里，再也听不到争吵声，只余下耕作的号子与丰收的笑声。后来，舜又到雷泽捕鱼、在河滨制陶，所到之处，人们都被他的德行感染，争相效仿他的宽厚与勤劳，原本混乱的地方，渐渐变得秩序井然、邻里和睦。

　　尧帝听闻舜的贤名，考察他的品行后，将两个女儿娥皇、女英嫁给他，并派几个儿子与他共事。舜不仅将家庭治理得和睦美满，更在与尧帝之子共事时，始终秉持公正，从不偏袒，将事务处理得妥妥当当。尧帝见状，愈发认定舜是能托付天下的贤才，最终将帝位禅让于他。舜继位后，轻徭薄赋、广纳贤才，还亲自到民间倾听百姓疾苦，让天下百姓都过上了安居乐业的生活。

　　舜一生孝顺父母、爱民如子、大公无私、治国有方，深受万民爱戴，被后人尊为“德圣孝祖”，《史记》给予他高度评价“天下明德，皆自虞舜始”。有关“舜耕历山”的故事更是代代相传，成为千古美谈。

　　至今，河东大地仍留存着众多与舜帝有关的印迹。例如，垣曲历山上的舜王坪，传为舜耕之地，素有“云中草原”之称；闻喜的邱村原名“舜田里”，也相传是舜帝生活耕种过的地方；芮城永乐镇还有一自然村名为见帝村，正是因尧访贤在此与舜相见而得名，离其不远的历山村，至今还保留着传为舜开凿的两口古井。

　　“舜耕历山”的精神内核，早已融入河东大地的血脉——对他人的包容、对责任的担当、对正义的坚守。这种精神在后世不断延续：以孝廉立范的闻喜裴氏一族，著《家范》倡导美德教育的北宋夏县名臣司马光，为民族解放事业奔走的先烈嘉康杰，乃至当代为乡村振兴扎根田野、为国家发展默默奉献的大学生，都是对“舜耕历山”精神的传承与践行。它教会我们，真正的贤德不用喊口号，而在“知行合一”的具体行动中，如舜一般脚踏实地，以双手耕耘希望，以德行凝聚人心，在困境中不抱怨，在纷争中不激化，以勤恳与善良影响他人，以点滴的善举汇聚成改变环境的力量。

　　时至今日，历山的田埂早已换了新貌，具体耕作之地亦难以精准界定，但“舜耕历山”的故事依然鲜活。无论时代如何变迁，仁厚孝亲、勤劳务实、心怀天下的民族精神永远不会过时。这便是成语故事的意义，帮我们照见内心的善与责任，指引我们不断前行、奔向未来。