《后西游记》剧照。

　　图据湖南卫视官网

《后西游记》剧照。

　　图据湖南日报

　　8月31日，国内首部AI长剧《后西游记》在湖南卫视播出，首播收视拿下省级卫视同时段第一，可谓开播即火。《后西游记》改编于同名原著小说，目前已更新了四集，但这四集的内容被指出与原著有差别。这也引发了大众的好奇：原著《后西游记》究竟写了什么？

　　原著《后西游记》是一部创作于明末或清初的神魔讽刺小说，共四十回，署有“天花才子评点”，但未署撰写者。流传中有的署名吴承恩，有的署名梅子和，大概都是托名。其成书年代尚未定论，鲁迅的《中国小说史略》将其归入《明之神魔小说》，孙楷第在《中国通俗小说书目》中则认为“清无名氏撰”“作者清初人也”。钱锺书也认为“此书于清初已行”。

“西游二代”再走取经路

　　原著故事发生在唐宪宗时代，唐僧取经之后，真经被愚僧假解，迷惑君王，成了祸国之灾害。唐三藏和孙悟空化身疥癞僧人来到长安城（今陕西西安），诱导宪宗遣大颠法师至灵山求取“真解”。大颠法师被赐号半偈法师，人称“唐半偈”，在途中收了得悟空神通的孙履真、猪八戒之子猪一戒、沙僧弟子沙弥为徒，结成一师三徒的队伍前往西天。一路上历经磨难，降伏各种妖魔鬼怪后终于来到灵山，取得“真解”后回到长安。

　　作为《西游记》的众多续写书之一，《后西游记》人物参考了《西游记》中的人物。与唐僧定位相似的大颠法师唐半偈，原隐居乡间，后在听闻韩愈为“请毁佛骨”事而遭贬后来到长安，后被派遣前往灵山；称自己为“齐天小圣”的孙履真，与孙悟空相似，也是从花果山石头里出来的猴子，拿着遗留在花果山上的如意棒周游四海，和孙悟空一样大闹四方，但被孙悟空制服戴了个金箍，在发现唐半偈的咒语能收紧金箍后成为其徒弟；而猪一戒和沙弥，则分别是猪八戒与高老庄高翠兰的遗腹子以及沙悟净收养的弟子。同样，这个团队也有一匹龙马，不过与白马龙不同的是，这匹龙马是孙履真大闹龙宫后龙王所赠。可以看出，每个人物都与其原型人物有着密不可分的联系。

马伯庸从此书获得灵感

　　《后西游记》与《西游记》相同的，还有在取经路上遇到的妖魔鬼怪。与《西游记》不同的是，书中大部分妖怪来自人心的恶意、欲念与烦恼。比如用代表不同欲望的圈子套圈圈的造化小儿、被挑拨离间而互相攻击的十大恶妖、由贪痴嗔三大欲望和六种烦恼（具象化）的三尸大王与六贼等妖怪，反映了作者对当时社会种种状况的不满。

　　妖怪中有一个文笔压人的文明天王，横死于樵夫之手托生后，手中多了一管文笔，故也识字能文，他认为越有名的文人越是弄虚作假。他的春秋笔能变长枪，也能变泰山，如果对方读书不多，就不能破解春秋笔，孙履真因此被压得动弹不得，只能寻求魁星相助才化解难关。作家马伯庸以此为灵感写下了《笔冢随录》，后更名为《七侯笔录》。他在序言中写道：“只知道武力或法力对战，从来没想到文科生的专业也有这般绚烂的表现。我忽然想，能不能把古往今来的那些天才文人，都一一变成笔，互相对战——于是就有了这么一部幻想小说，起名叫作《笔冢随录》。”

名家点评：远胜《续西游记》

　　与位列四大名著的《西游记》相比，《后西游记》的整体文学价值肯定不及前者。一些文学名家指出其存在明显的瑕疵，但对书中流露出的思想胆识给予赞赏。在《西游记》的众多续书中，《后西游记》的艺术成就和思想深度都是较高的一部。

　　清代文学家刘廷玑的《在园杂志》指出：“近来词客稗官家，每见前人有书盛行于世，即袭其名，著为后书副之，取其易行，竟成习套……如《西游记》乃有《后西游记》《续西游记》。《后西游记》虽不能比美于前，然嬉笑怒骂，皆成文章；若《续西游》，则诚狗尾矣。”

　　钱锺书在读书笔记中曾留意到一个细节：明末清初文学家董若雨的《西游补》后附有张文虎的《天目山樵杂记》，张文虎对比过几部续书，严厉批评《续西游记》行文“拘滞”，“添出比丘灵虚，尤为蛇足”，而极力称赞《后西游记》文风“潇洒飘逸”。

　　钱锺书在《容安馆札记》中对《后西游记》的评价也较高：“《后西游记》文情在《续西游记》之上，而称道者不多。”他认为《后西游记》的文采和情节都要优于《续西游记》，只是很少人认识到其价值。

　　鲁迅在《中国小说史略》中专门收录并介绍了《后西游记》，他肯定该书在“儒释本一”的思想主旨上“亦同《西游》”，但从小说艺术造诣的角度，给出了“行文造事并逊”的评价，认为其情节编排和遣词造句均比不上《西游记》。

　　华西都市报-封面新闻记者 文康林 实习生刘思彤