据日媒8月21日报道，日本首相高市早苗近日连番在社交媒体上发长文为她面临的质疑辩解，还引用《论语》中的“民无信不立”急求民众支持。日本政治评论员称，从高市这一系列举动中可以看出她的焦急。然而，面对高市嘴上一套、行动一套的做法，日本舆论并不买账。

高市早苗在文中称，对受到“一定程度”的批评有心理准备，“但‘民无信不立’，没有国民的信赖，政权就无法立足” ，还表示如果当下无法以首相身份获得国民信赖，或将阻碍后续政策落地。

 高市早苗搬出《论语》试图给自己“止损”，但问题在于，她只会把这句话当公关话术，却根本没读懂其中内涵。“民无信不立”不是一边失信于民、一边强求民众包容的挡箭牌。孔子这句箴言，从来不是教人如何“辩解”失信，而是教人如何“杜绝”失信；讲的不是执政者如何在舆论场自我辩护，而是该凭什么取信于民。

“民无信不立”出自《论语・颜渊》。子贡问治国之道时孔子答曰：“足食，足兵，民信之矣。”——粮食充裕、军备完备、百姓信任，三者皆是治国要务。子贡追问，若迫不得已必须依次舍弃，该先放弃什么，孔子先后提出“去兵”“去食”，最后留下一句千古名言：“自古皆有死，民无信不立。”

治国大事中食、兵、信三者的轻重次序，孔子已经说得再明白不过，而三者之中，公信最重。没有军备，国家会不安；没有粮食，百姓会艰难；可一旦失去民众信任，政权就连站都站不住。因为粮食解决的是生存，军备保障的是安全，唯有信任维系的是国家与人民之间最根本的政治关系。所以，高市早苗如今的问题不仅是“为什么支持率下跌”，更是“为什么民众不再相信她”。

原因其实并不复杂。第一，民生失分。物价上涨、生活成本攀升，是日本社会最现实、最直接的焦虑。百姓看的是荷包，是收入，是菜价，而不是社交媒体上写了多少长文、发了多少解释。现实痛感摆在那里，空洞辩解自然换不来信任。

第二，反思失位。面对支持率持续下滑，若一个执政者连问题出在哪里都不愿正视，甚至摆出“我不知道原因”“我没有什么应当反省”的姿态，那就不是不懂民意，而是不敬畏民意。政治最怕的，不是犯错，而是犯了错还不自知，失了民心还要强撑体面。

第三，历史失德。一个真正懂得“民无信不立”的政治人物，绝不会在历史问题上反复试探底线，更不会在涉及侵略历史、军国主义阴影、地区和平安全等重大议题上不断释放错误信号。高市早苗一上台，就发表错误涉台言论，在复活军国主义的错误危险道路上一路狂奔。对历史不诚实，对和平不坚定，对周边国家缺乏基本尊重，这种“失信”绝不只是外交层面的失分，最终也会反噬其国内政治信誉。

说到底，高市早苗的问题，就是嘴上讲 “信”，行动伤“信”；嘴上援引《论语》，做法却背离《论语》为政之道。她看到的是支持率下降的结果；却不肯承认原因是自己一步步把信任消耗掉了。

中国古代的政治智慧对此早有更深刻的阐述。《尚书》说：“民惟邦本，本固邦宁。”人民是国家的根本，根基稳固，国家才能长治久安。《孟子》更进一步提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”换句话说，权力不是用来要求人民理解自己的，而是用来回应人民、服务人民、敬畏人民的。

这才是“民无信不立”的真正内涵。信任不是一纸声明，不是一段引经据典，不是一串社交平台上的长文，更不是在危机到来时临时抱佛脚式的文化摆设。信任来自执政者的正心诚意、责任担当、纠错自省，来自把人民疾苦放在心上，来自在大是大非问题上坚守底线。

如果高市早苗真想读懂《论语》，就不该只拿一句“民无信不立”给自己贴金，而应先问一问自己：为何失信于本国国民？为何失信于周边国家？为何失信于历史正义？

孔子这句话，从来不是替她开脱的托词。恰恰相反，这是一面映照为政者本心的明镜。

作者 | 海风

审核 | 李剑

编辑 | 徐铉