□重庆晨报特约撰稿 杨伟

如果没有知情者引路，我定然寻不到隐匿于绿野间的合滩寺遗址。一人多高的荒草漫覆坡地，虬结藤蔓交错封路，几段残墙半掩于草木深处，即便旧址就在路旁小坡，也很难分辨。我们用铁铲拨开密藤、踏过倾颓断垣，方才艰难寻得大殿基址。

入目尽是野草断壁、碎瓦残砖，歪斜梁柱岌岌可危。远处小安溪流水潺潺，声息淡若云烟，满目荒芜里，沧海桑田的怅惘顷刻漫上心头。

小心穿行至大殿中庭，后门石柱上一方草书石刻楹联骤然攫住目光：悬佛日于中天光含大地；灿明珠于性海彩彻十方。落款寥寥三字——破山明。

笔势行云流水，骨力雄健苍劲，字字酣畅洒脱，恍如墨痕刚落、余润犹存。荒墟衰草之间，破山禅师手迹熠熠生辉，联中“光”“彩”二字如一盏明灯，霎时照亮整片断壁残垣。

而后我们驱车前往巴岳寺，大殿石柱之上，竟见同一副楹联，唯独不见落款。两联文字全然相同，恰如一对隔空相守的姊妹联。望着柱上斑驳字迹与损毁的痕迹，曾宪斌老师语声低沉：“这副楹联屡遭损伤，反倒不及合滩寺那副保存完整，可惜了！”

一念之间，时光倏然折返回四百年前。

清顺治年间，破山禅师受延请入主铜梁巴岳寺。某个春日午后，暖阳斜洒殿宇，僧众备好纸墨，请方丈为寺院题写楹联。禅师抬眼遥望远山，复望殿前石柱，挥毫落纸，一气呵成。

书罢搁笔，转身默然离去。侍僧连忙追上：“师父，尚未落款。”

禅师淡淡作答：“自家道场，何须留名。”

本地相传，此乃禅者本心：对内不藏所长，对外不事张扬。身处自家弘法之地，整座寺院便是自身法身，院内一草一木皆为标识，落款反倒多此一举。

于是，这副楹联被镌刻在巴岳寺石柱上，干干净净，不着名款。

往后时日，破山禅师时常赴邻近合滩寺开坛讲法。此地文风馥郁、香火绵长，是一方远近闻名的道场。每回禅师登座，僧俗信众云集，满院皆是听法之人。

一日讲经完毕，合滩寺住持恳请禅师留下墨宝。禅师含笑应允：“便书巴岳寺那一联吧。”依旧是雄放草书，依旧二十字禅语，落笔收尾时，却忽然顿住笔锋。

一旁侍僧静立等候，以为禅师要修改字句。谁知他并未增删一字，只在联尾添下三字：破山明。

侍僧合掌疑惑：“师父，这是为何？”

禅师放下笔，从容言道：“身在客地，当留信物。”

这是做客的礼数，亦是法脉相承的印凭。自家道场，不必刻意彰显；他乡法缘，总要留下印记。

自此，两副文字一致的楹联风雨相守近400载，一有落款，一无题名；一安于本寺，一立于客庵。

数百年来，两联背后的故事在佛门代代相传，成一段禅门公案。这副楹联亦广为流传，成都文殊院、贵阳弘福寺、五台山塔院寺、德阳万佛寺、北京八大处等诸多古刹，皆题有此楹联。

曾有初入巴岳寺的年轻学僧，访罢合滩寺归来，心中满是疑惑，叩问方丈：“师父，同一副禅联，为何我煌煌巴岳寺不留名，寂寂合滩寺反倒刻下祖师名号？弟子愚钝，难解其中深意。”

彼时，老方丈正于廊下煮茶，闻言并未直言解惑，只提起茶壶，向两只茶杯各注满滚烫茶汤。

“你且尝尝，哪一杯是‘家’，哪一杯是‘客’？”

学僧分饮两杯，茫然答道：“茶汤滋味并无二致。”

方丈轻笑：“既然本无分别，你又执着于落款有无作甚？”

学僧稍有顿悟，仍追问：“若本源无差，祖师又为何独独在合滩寺留下‘破山明’三字？”

方丈缓缓将杯中茶水倾洒青石，一道水痕转瞬浮现，又在午后日光里迅速蒸散，不留踪迹。

“你看这水迹，”方丈指着石板，“落笔刻字时，分明是‘有’；岁月消磨过后，终究归于空无。这落款三字，便是这般道理。”

茶烟袅袅升腾，学僧默然不语，心中豁然通透。

原来巴岳寺无款、合滩寺留名，皆是破山禅师顺应不同境遇、随机示化的禅意提点。落款是信物，无款亦是本心。刻于石上的不过笔墨字形，真正长存的，是“悬佛日于中天”的澄澈光明。

合滩寺殿宇倾颓，石刻却完好无损，似在诉说：客地纵然荒芜，信物不朽，法脉永续。巴岳寺香火常年，字迹却残缺斑驳，恰如一句禅偈：故土虽存，不留痕迹，佛性本自内心。

两副石刻，一“有”而完整，一“无”而残破。完整者栖身荒烟蔓草，自成圆满；残缺者身处烟火梵宫，点示无常。

落款有无，本无高下；字迹全残，何曾欠缺。

这便是破山禅师跨越400年，留给世间的禅机。