习近平总书记强调，“年轻干部无论是立身处世还是从政干事，首先要解决好‘我是谁、为了谁、依靠谁’的问题，不断追求‘我将无我，不负人民’的精神境界”。这一重要论断是对“我是谁、为了谁、依靠谁”的系统追问与“我将无我，不负人民”的境界追求，不仅超越了西方个人主义的自我逻辑，也为马克思主义自我观提供了独具中国特色的原创性贡献，具有鲜明的中国自主知识特质，既是中国共产党人精神世界的理论凝练，也为新时代年轻干部立身处世、从政干事提供了根本遵循和精神指引。

　　“三个谁”的追问与回答，展现了中国共产党人的优秀特质。其中，“我是谁”对身份作追问，是对立场定位的思考；“为了谁”对价值作追问，是对文化主体价值取向的思考；“依靠谁”对路径作追问，是对社会主体力量根基的思考。而“我将无我，不负人民”，是中国共产党人对上述“三个谁”追问的回答，将“小我”与“大我”相统一、人性与党性相统一、知信行相统一，概括了与自我关联的三类根本性辩证动态关系。

　　个体立场与人民立场相统一，实现了自我立场的创造性表达。一方面，对“为了谁、依靠谁”的人民立场回答，与西方个体本位的自我观划清了界限。西方自我思想渊源已久，其总体基调始终是个体本位的，这种自我观带来了个体原子化、自我中心主义等一系列现代性问题。马克思主义从唯物史观出发，将人视为“社会关系的总和”，将自我视为实践生成的关系存在，开创对西方自我观的现代性批判先河。中国共产党作为马克思主义执政党，在领导中国革命、建设与改革的百年奋斗中始终坚持人民至上的根本立场，经由“两个结合”，在实践中形成了中国化时代化的马克思主义自我观。它并不否认个体的存在与价值，而是将个体立场与人民立场相统一、将自我价值与为民实践相统一、将“我”与“为了人民、依靠人民”相结合，从理论和现实上实现了对西方个体本位自我观的双重超越。

　　另一方面，对“我是谁”的自我追问，深化了马克思主义人民立场的现实前提。“我”不是抽象孤立的个体，而是肩负历史使命、扎根人民群众的中国共产党人。这一追问将抽象的人民立场具体化为党员干部的党性自觉与身份认同，它将党员干部的个体自我与“为了人民、依靠人民”的实践相结合，以人民立场为根本价值导向，强调个体自我与为民实践的互构共生，为人民立场奠定了主体自觉的现实前提，从根本上破除了西方个体与共同体之间的抽象对立，实现了自我观上的革命性突破。

　　“第二个结合”的方法论自觉，开辟了马克思主义自我观的新境界。“我将无我，不负人民”不仅是一种崇高的精神境界，更蕴含着深刻的“第二个结合”方法论自觉，它将中华优秀传统文化中的“无我”智慧与马克思主义的人民立场有机融合。

　　首先，“不负人民”是对马克思主义魂脉的坚定继承。人民性是马克思主义的本质属性，也是中国共产党区别于其他一切政党的根本标志。坚持“不负人民”，就是坚持人民群众的主体地位、尊重人民群众的首创精神、回应人民群众对美好生活的向往。这一价值追求贯穿我们党革命、建设与改革的全过程，体现了中国共产党人对人民立场的高度自觉和一贯坚守。

　　其次，“我将无我”是对中华优秀传统文化根脉的创造性转化。“无我”是中华优秀传统文化的人生智慧，蕴含着儒释道三家共有的精神追求，体现了“修己达人”“克己奉公”“物我两忘”的高尚境界。中国共产党人将这一传统智慧转化为了全心全意为人民服务的政治修养。“我将无我”不是对自我的否定，而是对一己之私的超越，强调通过自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，实现个人从“小我”到“大我”再到“无我”的境界升华。同时，“将”字作为“我”与“无我”之间的连接词，意味着“无我”始终是一种进行时，是中国共产党人常修常新的精神境界。

　　再者，“我将无我，不负人民”，实现了马克思主义人民立场与中华优秀传统文化修己智慧的方法论贯通。这一自我观，不仅将“无我”的道德追求上升到对马克思主义人民立场的坚守，还将“修己”的内在修养扩展到全心全意为人民服务的政治实践中，更将中华优秀传统文化中反求诸己的自我修炼智慧，创造性地转化为中国共产党人党性修养的思想资源，实现了改造客观世界的“社会革命”与改造主观世界的“自我革命”之间的方法论贯通，使人民立场从外在的价值规范拓展到了党员干部的内在自我要求，丰富和发展了马克思主义自我观的精神内涵。

　　（作者单位：四川省委党校马克思主义学院）