（来源：邯郸日报）

转自：邯郸日报

杨志英

1931年，杨澄甫先生（1883—1936）编著出版了《太极拳使用法》一书，随后又在此书基础上丰富完善，推出《太极拳体用全书》，成为其代表性著作。

杨兆清，又名庆保，字澄甫，乃太极拳创始人杨露禅之孙，其父为杨健侯。他体格魁伟，性情和顺。少时习文，立志学“万人敌”本领。后继承家学，精通太极拳艺理。由于得祖、父精心调教，加之秉心悟学，练就一身“柔中寓刚、绵里裹铁”的太极拳功夫。他将毕生致力于太极拳的推广与传播事业，被视为民国时期最具代表性的太极拳传人之一。早年进京辅佐父亲教拳，不久便名震京城。1919年，受邀担任第二届全国国术比赛裁判。1928年，出任中央国术馆教务长兼太极拳教员。南下教拳期间，足迹遍布南京、上海、杭州、广州、汉口等地。1930年起，正式定居上海。所传弟子众多，不乏社会名流与政商人物，目前已知姓名的便有四十多位，如武汇川、田兆麟、董英杰、褚桂亭、陈微明、叶大密、李雅轩、牛春明、王旭东、闫仲魁、李得芳、姜廷选、徐岱山、郭荫棠、张庆麟、杨开儒、郑曼青、傅钟文、崔毅士、濮冰如（女）等等。他有四个儿子，分别取名振铭、振基、振铎、振国，皆传承家学，人称“杨门四杰”。

太极拳在杨露禅的家乡广府原本称为“绵拳”“粘拳”等，直到十九世纪中期，杨露禅进京教拳一举成名，中国武林才出现了名为“太极拳”的这门武艺。那么，太极拳的原始拳架或者套路究竟有几套呢？对此，杨澄甫的说法无疑最具备权威性，其在《太极拳使用法》一书《自序》中写道：

“太极拳只有一派，无二法门，不可自眩聪明，妄加增损，前贤成法。……如有可改之处，昔人亦已先我行之矣，乌待我辈乎？愿后之学者，弗惟外之是貌，而为内之是求。欲进精纯，期日可待。要之拳式细目，非取形似，必求意合。惟恐私心妄改，以误传误，易失体用之真传，以致湮没昔贤之本意。兹照旧本校正，以垂为正范。”

显然，这番话是针对当时某些缺乏依据而随意“创编”太极拳套路及练法的现象提出的。民国时期，随着太极拳迅速繁荣，太极拳家受到格外的尊重，投机钻营者跳将出来，杜撰编造太极拳的现象开始出现。有些武术功底的人，对太极拳一知半解，目睹许多太极拳传人风光无限，格外眼红，便自作聪明编成一套太极拳书进行传教，骗取钱财。这些人尽管一度蒙蔽了不少初学者，最终还是悄然退出这一领域。近百年过去，杨澄甫当年的告诫仍然掷地有声，始终保持着深刻的警示意义。

太极拳不在乎有几套架子，主要观其艺理练法是否符合太极拳规矩和要求。在这一方面，杨澄甫的教导依然起着导向作用，成为所有太极拳修炼者摩学的范本和楷式。再看他在《例言》中的论述：

“太极拳之主体，贵在动静有常，故练时举步之高低、伸手之疾徐、运动之轻重、进退之伸缩、气息之宏细，顾p盼之左右上下，腰顶背腹之俯仰，须知各有常度，不可或高或低、或疾或徐、或轻或重、或伸或缩、或宏或细，或左右上下俯仰之不均也。惟步之高低、手之疾徐，如能得有常度，则亦不必拘其高低疾徐之有一定法则也。”“太极拳要点，凡十有三，曰：沉肩垂肘、含胸拔背、气沉丹田、虚灵顶劲、松腰胯、分虚实、上下相随、用意不用力、内外相合、意气相运、动中求静、动静合一、式式均匀。此十三要点之观念，缺一不可，学者希留意参合也。”

这些都是练习太极拳的行功指南，必须照此修炼，否则就偏离太极拳的轨道，从而不属于太极拳之范畴。本文最后特别摘录《太极拳使用法》中有关“身法”与“练法”的两条记载，以供广大爱好者借鉴：

太极拳十条身法，即“提起精神，虚灵顶劲，含胸拔背，松肩坠肘，气沉丹田，手与肩平，胯与膝平，尻道上提，尾闾中正，内外相合。”

太极拳练法包括“不强用力，以心行气，步如猫行，上下相随，呼吸自然，一线串成，变换在腰，气行四肢，分清虚实，圆转如意。”

以上两篇文章作者为广府太极拳协会副会长、郝为真武式太极拳学术研究会执行会长。