传统节庆是“以文化人”生动课堂

核心观点：

• 教育之美，在于润物无声；节日之重，在于以文化人

• 传统节庆符号背后的文化精华，是家庭教育的生动素材

当新媒体端开始频繁推送南方地区龙舟竞渡的精彩切片，当不少网友开启新一轮“甜粽好还是咸粽好”的有趣争议，我们就知道：端午节来了。

三天端午假期，全国多地或炎热或多雨，并非出门旅行的好时节。对于每一个普通家庭而言，待在家中过端午未尝不是好选项。但当下不少孩子对端午节的认知还停留在“吃粽子”“赛龙舟”这样的浅层次，其背后蕴藏的传统文化精华不应被忽略。

先说最基本的问题：端午节的“端”是何意？“午”又指什么？假如孩子提出这样的问题，不少家长或许要语塞。

理解端午节的文化内核，首先要追溯其起源。《说文解字》称“端，物初生之题也”，其有初始、起始之意。《岁时广记》载，古人将五月初一至初五分别称为端一至端五。“五”与“午”相通。端午，原意是夏历五月第一个午日；又因夏历建寅，正月为寅月，五月为午月，所以端午指的就是午月午日，故又称“重午”。晋朝《风土记》记载“仲夏端午。端者，初也”，这是古代典籍中关于“端午”一词的最早记载之一。

倘若家长只是把粽子端上餐桌，把艾草、菖蒲挂在门边，而不对孩子加以阐释和引领，端午节就容易被简化成几个单一符号。传统节庆符号背后的文化精华，是家庭教育的生动素材，值得深入挖掘。

端午节不容被忽略的永恒主题，是纪念屈原的爱国主义精神。

我们缅怀屈原，要记住他心系苍生的人民情怀。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的沉痛感怀背后，是对普通百姓、广大人民深沉的爱与同情。此后，从“先天下之忧而忧”到“我将无我，不负人民”，热爱祖国、胸怀人民，成为历代爱国者的精神底色。

我们缅怀屈原，要记住他宁死不屈、坚持理想的高尚气节。“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”，《离骚》《九章》的字里行间，满是对家国的牵挂、对理想的执着。

我们缅怀屈原，要记住他勇于开拓的求索精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名言，彰显了屈原不畏艰险、上下求索的精神。

新时代弘扬屈原的爱国主义精神，不能仅停留在节日习俗的外在形式，更要从屈原的故事中汲取精神养分，厚植家国情怀。新时代的青少年学子，当勤学笃行，锤炼本领，立志为国家发展、民族复兴贡献才智。比如，以“专业报国”为路径，立志做科研工作者致力于“卡脖子”技术攻关，立志做大国工匠擦亮“中国制造”……这些都是新时代的“求索”，都是热爱祖国、报效祖国的体现。

每逢端午，不少家长会带着孩子一起动手包粽子。碧绿的箬叶折叠成漏斗状，不只是包裹手法的自然选择，更是有关包容与虚心的隐喻：漏斗虚心以纳，方能包容百味。丝线要缠绕紧扎，因为无规无矩，则米粒必溢。青叶白米间，藏着“有容乃大”的胸襟，更昭示着规则的重要性。当家长手把手教孩子将箬叶交叠、填米压实、系紧马莲，便是在用这种沉浸式体验告诉他们：人亦如粽，既要有虚心的肚量，也要尊重规则、恪守底线。

端午期间，各地民俗样态各异，但往往还表达着一个共同的重要主题：向天地祈求生命的安康。这是对自然的敬畏、对生命的珍视。敬畏是秩序的起始，知止是自由的底色。有敬畏心，当止处则止，方能靠近“随心所欲不逾矩”的境界。

再说龙舟竞渡，表面看，是速度的较量与激情的秀场；更深一层看，是团队精神与协同发力重要性的生动展演。船头鼓手、舱内桨手与船尾舵手，十数人分工明确、各司其职，倘若有一人拉胯，则难有好成绩；倘若众人各行其是、心无集体、目无纪律，则可能导致整艘船原地打转、摇来荡去甚至彻底倾覆。人生亦如水上行舟，孤掌者难鸣，众行者致远。龙舟竞渡精彩刺激的场面背后，是对“同舟共济”精神的生动注解。良性竞争从来不是零和博弈的彼此倾轧，而是在规则之下个人潜能与团队之力的充分释放。懂得在集体中找准定位，懂得在团队中配合他人，懂得在困境中贡献力量，可以帮助一个孩子更好地适应未来社会。

其实不只是端午，诸多传统节庆背后都有着丰厚的文化内涵，贯穿其中的诸多民俗，是千百年来历代先民智慧和愿心的结晶。我们不应简单理解、潦草对待，而应认真品味、批判吸收其背后蕴含的文化营养。就端午节而言，有智慧的家长不只会给孩子端上佳肴，更会递给他们拨开风浪的船桨、包裹粽子的箬叶、马莲草……

教育之美，在于润物无声；节日之重，在于以文化人。当我们抱怨孩子过节期间只知吃喝玩乐时，不妨先反思自己是否做好了精神引领。类似端午节“一粽一线”中蕴含的传统文化密码，不在远方，而在日常的言传身教里。

本文来源｜《中国教育报》2026年6月19日02版

本文作者｜杨国营

责任编辑｜贾文艺