▌刘云霞

　　《无声大言》 王芳 著 三晋出版社

　　建筑是世界的编年史，当歌曲和传说已经缄默的时候，它还在说话。但是，不是所有人都能听见并听懂建筑的密语，也鲜有人能有一份倾听的能力和解密的执着。毕竟，建筑是一门专业性很强的学科。古时候的工匠有一条秘不外宣的师承链，如今更是高等学府里的“术业有专攻”。

　　不过，王芳打算努力听懂并翻译建筑的神秘语言。她精心挑选了十二处山西古建，从北到南，在地理上尽可能囊括表里山河，在时间上跨越七个朝代；用她多元翔实的知识，用她掘井必出水的执着，用她生花的妙笔，跳出专业学术的艰深晦涩，在历史考证与文学抒情之间架起了同声传译的话筒，让这些锈锁于时空深处的古建，有了灵魂和声音。

　　王芳是一个善于讲故事的人。她每每以古建的前生今世，勾连出天辽地阔的地理、悠长深远的历史，襟带出在古建中来往出没的人。她让那些僧俗信众、风云人物，那些把万千语言具象于土木砖石的能工巧匠，借着她独特的镜头，述说不同时期的人间悲喜。她把那些土夯木筑中的寄托，在内心独白或隔空对话中塑造成生命有机体。每一次文字中的大兴土木，对读者而言，都是一场穿越时空的旅行。

　　王芳讲故事的高明之处在于，她总能找到恰如其分的细节作为切入点。比如，晋祠的画面，她让石柱上的盘龙带人飞着看。龙的随心所欲，带给作者挥洒自如的笔法，带给读者穿越时空的景深。崇善寺的故事，以明末清初百科全书式的奇才傅山为载体，无论回望还是放眼，都显得十分自然而富有维度和张力。

　　对于古建，王芳从来都不是隔空叙述者，而是一个紧密的随行者。她用细腻的笔触重现了梁思成、林徽因发现佛光寺东大殿的历史性时刻，让读者仿佛亲眼看见丈量千年梁架的瞬间——梁林的惊喜、后人的感叹皆是由衷而发。她工笔细描了永乐宫建筑及壁画的搬迁过程，让人们身临其境感受到了历史复原、文物保护何其任重道远。

　　人都说散文家必先是个杂家。王芳不满足于“杂”，戏曲、考古、宗教及宗教文化等，她每每都要“通”。在文物古迹中走笔，王芳不愿止于“借史说事”，而是让写史说文相得益彰，彼此通透。当历史的河水流到她需要的地方，一切都水到渠成。

　　王芳对古建的描写，既有大开大合的宏大叙事，也有血肉丰满的民间表情。她写《开化寺》里“花雨满天的宋代壁画”时说，一个名不见经传的画匠郭发，“使宋朝不仅仅存在于《东京梦华录》《清明上河图》《千里江山图》，还存在于这么一个远离红尘都市的乡间小寺”，平民画里的“佛”，“见证了佛教日趋平民化的过程”，而她“记录下开化寺，就在于它的民间性”。她的《应县木塔》，是以一个后世褒贬不一的芝麻官章弘的故事开头的，她说，“有了这个故事，我感觉我才真正走进了木塔，木塔在我眼里有血有肉、有泪有痛，我对木塔，终于有了感情。”她的悲悯情怀，她对历史细微处的关注油然纸上。

　　王芳是一个戏迷。她说戏、写戏，兴起时还会唱上一段。《听一场戏》《天地之间一场大戏》等一本本“戏”著，彰显着她对戏的痴迷程度，也使她在写《牛王庙戏台》时，道古说今如数家珍。她写考古人，写《大地上的遗珍》，俨然一个老到的考古工作者。《无声大言》里，她以柿子滩、枣园、陶寺等文明遗迹为源，写古建历史，写得顺风顺水；是因为她曾经一头灰，双手泥，与考古人一起，在地层深处感知人类的昨天，古老的夯土里有她攀登万丈古建的根。

　　王芳说，人只有进入一种境界，才能听到建筑的声音。为此，她甘愿做一个虔诚的文化搬运工，为山西每一处古建建立一个可观可听可触、唯美又专业的文学档案。