清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

又到清明时，当颂清明诗。而这首传为晚唐杜牧所作的七绝《清明》，无疑是清明诗中知名度最高的一首。不过，由于杜牧文集和清代学者所编的《全唐诗》中均未收录此诗，所以也有学者认为《清明》非唐诗，而是宋人所作。

比如复旦大学陈尚君教授在《南方人物周刊》2020年第9期的采访中就认为：此诗写于宋代，并非出自杜牧。除上述原因外，他的另一个理由是唐人重视寒食节而宋人更重视清明节。

中南大学罗漫教授则对此提出异议。他认为，如果因为清代学者所编的《全唐诗》未收录此诗，《清明》就是伪唐诗的话，那么，现代学者所编的《全宋诗》未收录此诗，《清明》也是伪宋诗吗？因此，《全唐诗》与《全宋诗》收或不收《清明》，都不能作为《清明》属唐属宋的依据。其理由如下：

一是挂名康熙的《御定全唐诗》没有收录杜牧《清明》，但后来同样挂名康熙的《御选唐诗》卷三十“七言绝句”类“杜牧”名下，补收了《清明》。末句清人注释引《童子诗话》：“朱陈村有杏花一百二十里。”又引《池州府志》：“府城秀山门外杏花村，杜牧诗即此。”不过，这里提到的两个“杏花村”，并非同一个地方，所以诗作所指有待考证。

二是有学者认为杜牧《清明》是专写“清明节”的诗篇，是“宋人更重视清明节”的文学呈现，事实并非如此。这首诗虽然以“清明”为题，但全诗首句是“清明时节雨纷纷”，按照诗题命名的一种惯例，诗题《清明》可能是由首句的前二字“清明”摘录而成，这是中国诗歌肇始于《诗经》的一种传统，例如李商隐的一些诗篇包括极其著名的《锦瑟》就是这样命名的。这是其一。

其二，“清明时节”的范围是一段时间而非特指清明节当天。杜甫《春夜喜雨》的“好雨知时节，当春乃发生”和《江南逢李龟年》的“正是江南好风景，落花时节又逢君”，两诗的“时节”，均非特指某天某夜。杜牧的“清明时节”，与杜甫的用法完全一致。

那么，唐人是否不够重视清明节呢？罗漫教授认为，答案可能不是这样，因为唐人是两节并重。唐明皇李隆基《初入秦川路逢寒食》即说：“可怜寒食与清明，光辉并在长安道。”

有时则是更加重视清明，因为寒食只能享用冷饮冷食，而清明可以热饮热食，使人各个方面更加愉悦欢欣。韦应物《清明日忆诸弟》就说：“冷食方多病，开襟一忻然。”

后人之所以形成唐代更加重视寒食的印象，那是因为两节相连而寒食在前，一切节日活动包括祭祀活动，都从寒食开始。王泠然《寒食篇》云：“秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前……纵使遨游今日罢，明朝尚自有清明。”意思是寒食与清明一玩就是两天，不少年份连带上巳就是三天，远胜重阳与腊日的单日休闲。

寒食白天禁火，民间制作新火，或皇帝颁赐新火，都是从寒食夜开始。中唐韩翃的《寒食日即事》，可以看作是汉唐一以贯之的赐火传统：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

清明则因为有火而更加热闹，受到从帝王到平民的普遍热爱。张说《奉和圣制寒食作应制》写道：“从来禁火日，会接清明朝……皇情爱嘉节，传宴与箫韶。”表明皇帝更为喜爱重新用火的清明节，因而大开筵席，宴赏重臣，演奏古乐。

这样的活动几乎年年举行，所以张说还有类似的诗篇，如《奉和圣制初入秦川路寒食应制》的“今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明”、《清明日诏宴宁王山池赋得飞字》的“今日清明宴，佳境惜芳菲”。孟浩然写于长安的《清明即事》曾对此颇有不平：“帝里重清明，人心自愁思。”京城如此，民间亦然。

杜甫《清明》说：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。”某些年份，三月三日上巳节与寒食节或清明节重叠，则更加热闹。王维《寒食城东即事》的“清明兼上巳”，清明与上巳同为一天。李穆的《三月三日寒食从刘八丈使君登迁仁楼眺望》，则是上巳与寒食重叠：“花柳清明节，亲宾上巳筵。”诗人将重叠的双节“三月三日寒食”，提前并入次日的第三个节日清明节，称作“花柳清明节”。

因为清明兼有自然节气和人文节日的双重特性，所以唐代诗人尤其是晚唐五代诗人，往往像李穆那样，将寒食、清明和上巳相连或偶有重叠的那段时间，统称为“清明”或“清明时节”。又因为寒食与上巳只是民俗节日，所以从未出现“寒食时节”或“上巳时节”的说法。

皮日休的《登第后寒食杏园有宴……》说：“雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。”诗题是“寒食”，诗句却是“清明”。温庭筠《禁火日》同样如此：“骀荡清明日……春鬓杏花红。”或者将这段时间写作“近清明”。温庭筠《寒食前有怀》：“春寒寂历近清明。”诗题明明是“寒食前”，时间上更靠近寒食，但诗句却是“近清明”。

此外，安徽师范大学刘学锴教授在《唐诗选注评鉴》中，引宋初乐史《太平寰宇记》卷九十昇州所记：“杏花村在（江宁）县理西，相传为杜牧之沽酒处。”“可证此前已有杜牧沽酒于杏花村之传说，则此诗传为杜牧作在五代时或五代前即已如此。”罗漫教授认为，这个说法在没有出现颠覆性证据之前是可以信从的，因为民间传说只有流传一段时间之后，才有可能进入文人著作。“此诗传为杜牧作在五代时或五代前即已如此”，那么《清明》的写作年代无疑就更早了。

来源：光明日报全媒体记者 刘剑 文章摘编自罗漫《杜牧〈清明〉是宋诗吗》（《光明日报》2021年5月24日13版）、《杜牧〈清明〉的确认与释疑》（《光明日报》2022年8月1日13版）

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