在帝辛三十年，牧野之战爆发，商朝军队遭遇重创，最终败退。纣王逃到了鹿台，他穿上华丽的衣服，点燃火堆自焚，结束了自己的生命。

与此同时，苏妲己这位被视为祸国殃民的女人也被捆绑着，跪在烽火弥漫的战场上。她美丽的容颜在战场上显得格外引人注目，眼中带着泪水，神情娇媚而多情，仿佛一朵梨花含泪。负责执行死刑的士兵们看得呆了，个个目瞪口呆，连站都站不稳。监斩的大将杨戬看了看身旁的雷震子，雷震子又看了看韦护，几个人相互对视，都没有办法做出决定。最后，还是姜子牙出手，他焚香祷告，口中念着法术，拿出了陆压道人赠送的斩将葫芦飞刀，才终于结束了妲己的生命。

妲己这个名字因为《封神演义》而广为流传，狐狸精也因此成为了红颜祸水的代名词，历史上每一个亡国的君主似乎都能找到一个纣王的影像作为警示。虽然传说如此，但历史和故事是不同的。周武王在灭掉商朝后，确实杀了纣王的宠妃，并且公开戮尸以泄愤。然而，这背后的深层次原因和动机，可能还有很多值得探讨的内容。根据现代的考古研究，历史专家们对这个事件也有不同的解释。

历史上，纣王的真实名字是帝辛，而纣王只是后人给他加上的外号，意为损人利己，残义害善。帝辛是商朝第29任国君帝乙的次子。继位后，他好大喜功，实施横征暴敛的政策，改变了前朝用人策略，颁布严苛的法律，对内严厉执行周祭，对外频繁征战东夷和狄戎等部落。商朝本就风雨飘摇，在他的种种举措下，政权更加不稳，百姓的怨声载道，矛盾日益严重。在帝辛的统治初期，人民对他极为不满，很多诸侯也开始背离他，而这一切发生时，妲己与纣王尚未相识。

《史记》记载，商汤灭夏后，苏国成为商朝的重要封国。实际上，这些所谓的封国战时极为频繁，诸国之间并没有平静，甚至进入了春秋战国时期的不断纷争。尤其是到了纣王时期，商朝频繁发动战争，争夺政权，为了保住自己的地位，他不得不不断发动战事，长年累月，导致了国内的严重动荡。

至于妲己，她也不过是其中的一部分。在商王晚年的征战中，苏国战败后进献了美女作为臣服的象征，妲己便是其中之一。她与其他由周、息等地献上的美女一样，都是战利品。古文献中记载的妃子多达上百个，他们都是各个异姓诸侯按礼节进贡的物品。妲己这个名字，也只是代表了苏国的美女。直到战国时期，她才被正式记录，西周的文献对她的描述也仅仅是妇字。直到近现代，考古学家才在河南安阳的殷墟遗址中挖掘出大量遗物，其中包括甲骨文和钟鼎文，这些为我们提供了更加全面的商朝末期的历史图景。

那么，妲己到底做了什么呢？或者说，别人又做了什么呢？商朝的历史，复杂而辉煌。辉煌在于它的青铜器、甲骨文字，而诡异则在于其祭祀活动和杀戮。商朝早期，甲骨文最初的功能就是通神，祭祀被视为国家最重要的事务之一。无论是占卜还是祭祀，都需要通过文字和仪式来完成，而且这些仪式常常伴随血腥。

在《史记》中的记载，纣王沉迷于女色，听信谗言，实际上并非如此简单。虽然商朝时期的社会已经确立了父权制，但在商代的部落联盟中，王后和妃子参与政务并不罕见。历史上，甲骨文中记载了我国首位女性军事将领，她不仅是著名的政治家，还参与了很多军事行动。即使如此，妲己并没有参与王朝的重大决策。帝辛的政治策略早已成型，历史上的商王曾提拔姬昌等人，推动农业生产，因此妲己并非如历史传说中那样掌控国家政务。

随着商朝政权的不断动荡，帝辛变得越来越残暴，实施了极其严苛的刑罚，如炮烙之刑，并对反叛者进行大规模镇压。在这种环境下，妲己也成为了暴政的象征，她的名字与残酷的统治联系在一起。她或许参与了刑罚的执行，甚至主持过活人祭祀。她成为了暴政的代名词，而商朝与周朝则形成了鲜明的对比。

周武王发动了对商朝的进攻，历时一个月，迅速摧毁了商朝的统治。西岐不仅成功策反了诸侯，还与反叛的贵族联合，趁机攻入朝歌，彻底推翻了商朝的统治。周朝虽然在经济和军事上远不如商朝强大，但为了巩固政权，展现正义，他们需要做出一些象征性的行动。

为了震慑四方，周武王决定杀死纣王和妲己。帝辛最终自焚，妲己则在自缢后被射杀，并被斩首示众。这一举动，既是对暴政的报复，也为了给天下人一个警示。周朝的治国之策，在青铜器和祭器上展现得淋漓尽致，而商朝的青铜礼器也成为了周朝的统治工具。

结局上，历史书写者有了自己的权力，胜利者定义了历史的真相。百姓只关心自己的生活，只会听到自己想听的故事。如果没有考古学家的努力，揭示了千年历史的真相，人们也许永远不会意识到，被称为红颜祸水的妲己，可能不过是一个寻常的女子。