2026年7月3-5日，“名言之道：中国哲学的当代建构”学术研讨会在山东日照举行。会议由中华孔子学会金岳霖冯契研究专业委员会与曲阜师范大学政治与公共管理学院联合主办，“泰山学者”学术团队承办，《齐鲁学刊》编辑部协办。来自中国社会科学院、武汉大学、华东师范大学、山东师范大学、合肥工业大学、贵州师范大学，以及《江海学刊》杂志社、《广西师范大学学报》编辑部等10余所高校、科研机构与学术期刊的近30位学者与会。研讨会旨在循名察言，探赜中国哲学奥义，助推话语体系建构。

开幕式由曲阜师范大学政治与公共管理学院党委副书记、院长李增元主持，曲阜师范大学党委常委、副校长刘刚与中华孔子学会金岳霖冯契研究专业委员会会长刘梁剑教授分别致辞。刘刚指出，厘清概念、界定范畴、锤炼话语，可为中国哲学擘画纲纪、贞定脉络。刘梁剑认为，哲学建构与名言问题息息相关，汉语特有的语汇承载着中国人独特的生存经验与思想创构，是理解当代中国哲学的重要进路。

开幕式结束后，首场主题演讲由《江海学刊》杂志社社长赵涛研究员主持。

武汉大学李巍教授以《字书与思想：〈说文〉中的世界分类、空间认知与否定词》为题，借助人工智能文本分析技术，系统考察《说文解字》540部首所体现的知识分类体系，重点探讨中国古代世界分类、空间认知与否定观念之间的内在关联。他指出，《说文》中否定词的语义原型均植根于空间经验与运动经验，而抽象观念生成于具体的经验世界，正是中国哲学固有的思想理路。

华东师范大学晋荣东教授以《“推类”“辞足以生”新评》为题，对“推类”研究作方法论省思。他指出，古人虽未明确定义“推类”，现有理解也众说纷纭，但借助“推类以知”等标识性短语来研究推类实践，可以确定“推类即推理”是一种兼具理论诠释充分性与经验检验有效性的更合理理解。相异于西方逻辑由句法和语义的区分与对应来从形式上系统刻画前提和结论之间“必然地得出”，以“三物”论说为核心的中国古代推类思想更为关注“辞足以生”如何可能，即实质推理的合理性如何可能。

中国社会科学院匡钊副研究员以《中国哲学的两个教条》为题，他指出当前中国哲学研究中存在一对相互矛盾的“教条”：一方面强调中国哲学具有不可化约的“中国性”，另一方面又强调其在特定领域具有普遍的世界意义。他主张突破实体性解释路径，在句法结构的层面重新理解中国哲学的特质，以现代哲学方法重新抉发古汉语深层结构所蕴含的思想资源，推动中国哲学由传统义理诠释走向语言分析的方法论建构。

上午第二场主题演讲由曲阜师范大学姚春鹏教授主持。

华东师范大学刘梁剑教授以《从有限走向同情和相与：金岳霖天人之学发微》为题，依《道、天、人》终章立论。他指出，金岳霖自人类整体在道演历程中的有限性出发，经由意志、知识、心灵逆折出人的尊严，呈现“宇宙悲剧”的精神气质；由普遍关联与“推而共之”契入天人合一，然所达之“一”难免抽象。他进而抉发天人“相与”的理路：着眼个体间内在关系与天人动态交际，导向有待建构的“自然道学”，于破除人类中心主义、涵养“平民化的圣—杰人生观”深具启示。

曲阜师范大学刘伟教授以《〈论语〉诠释学视域下戴表元理学思想探赜》为题，系统论述宋末元初学者戴表元的理学思想。他指出，既有研究多措意于戴氏的文学成就，于其理学思想则发之未尽。有鉴于此，他将戴氏理学要旨归结为三：一是以“理”为人类社会所遵循的最终根据；二是持守人文理性，淡化宗教性与神性；三是坚持气本体的一元论。

曲阜师范大学孙功进教授以《〈老子〉首章的名言与“道”》为题，解读《老子》开篇的名言问题。他依帛书、汉简等出土文献，主张采用古本句读；并认为“无名”指向道之微，“有名”指向道之显。有名与无名同出一源，最终呈现即言以明道、复超乎言诠的致思路向。

下午首场专题研讨由曲阜师范大学政治与公共管理学院副院长刘伟教授主持，《广西师范大学学报（‌哲学社会科学版）》赵立庆副编审担任评议。

贵州师范大学鹿博副教授以《独体论范式的解构与关系性思维的重建》为题，对宋明“心—性”哲学的诠释方法进行了深层省思。她指出，以“独体论”为核心范式的探讨进路，在相当程度上遮蔽了心性问题在生成与演化过程中所依存的社会历史因素，以及二者之间的辩证关联。有鉴于此，需要正视中国哲学内在蕴含的关系性思辨传统，推动宋明理学从一种封闭的形而上学体系，转化为开放性的实践哲学研究。

合肥工业大学江刚老师以《道不远人：概念语言如何关联于经验世界》为题，立足汉语言哲学的发展脉络，围绕概念、语言与经验世界之间的关系展开深入讨论。他强调，哲学研究应更加关注语言生成意义的具体方式及经验世界的实践基础，进一步阐释语言并非对既成对象的简单命名，而是在人与世界持续互动过程中不断生成意义、建构经验的重要媒介。

华东师范大学博士研究生万思哲以《“汉语言哲学”何为？》为题，首先辨析“汉语哲学”研究的“厚”“薄”两种进路，以及汉、语言、哲学三要素间的“不可能三角”，继而提出由汉字形—音—义结构走向天人之际的生存，进而培育肩负文明更新之责的“豪杰人格”。

曲阜师范大学封顺帆老师以《新旧之间：“格致”一词的哲学语法考察》为题，梳理了“格致”概念从儒家传统语境到近代知识语境的演变。她指出，汉语语词（或概念）的使用规则随社会发展变化；但其表现形式稳定，可部分留存传统，核心特殊性在于语法具备可塑性。

曲阜师范大学杨柳副教授以《名言高光与意义暗影：以“恻隐之心”为个案的考察》为题，重新省察《孟子》“乍见孺子将入于井”章，细致分疏“乍见”“将入”“孺子”诸文本要素，指出既有研究相对忽视“将入”所蕴含的预测认知与理性判断。其实“恻隐之心”既具“我固有之”的情感基础，又含“思则得之”的实践理性，可通过存养、扩充等工夫实现“自然情感”向“情感自然”的跃迁。

《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》赵立庆副编审就五位发言人所论逐一评议。关于鹿博老师的报告，他追问“关系性思维”的确切含义：是指心、性、理、气等范畴共同构成一个关系网络，还是指越是后起的概念内涵越丰富。关于江刚老师的报告，他援引《说文解字》中“类”与“比”在造字上的区别，希望报告人说明概念语言与日常语言的界限。关于万思哲博士生的报告，他提出疑问：汉语言哲学确实是一种诠释中国哲学的新范式，但何以通达文明更新还有很长的路要走。关于封顺帆老师的报告，他指出“格致”与“科学”的译名问题属于语用学而非语言学问题，两套话语体系或可并行不悖，是否“冲突”还可斟酌。关于杨柳老师的报告，他建议参酌舍勒对情感的界定：情感乃意向性的感受活动与回应，本身即涵价值认知、判断与感受，此界定尤契于中国哲学。

下午第二场专题研讨由曲阜师范大学孙功进教授主持，贵州师范大学鹿博副教授担任评议。

山东师范大学谭延庚老师以《汉字之本在象事——以甲骨文奠基汉语言哲学与新雅言》为题，对汉字构形及其哲学意涵作出新释。他提出，汉字本质不在象形而在“象事”，承载着先民对生命活动、社会实践与价值秩序的整体理解；并进一步倡导借助甲骨文重新发掘汉语言哲学的思想资源，回归传统语汇，以建构刘梁剑教授倡导的“活生生的哲学语言”。

曲阜师范大学冯相磊老师以《先秦“因”论发微》为题，自甲骨文字形入手，参证经典文献，揭示“因”由凭借、依靠之本义，渐次发展为处理人与自然、人与社会关系的重要方法论原则；并着重阐述稷下道家对“因”的哲学化提升和“因论”的理论概括，认为“因论”为后来的《吕氏春秋》所继承和发展，终成中华传统智慧的重要体现。

曲阜师范大学相福星老师以《论“诗可以兴”的存在论意义》为题，将诗学传统与中国哲学互观。他系统梳理“兴”之流变，析其由诗歌表现手法渐次演化为贯通名物制度、道德教化与人格修养的思想机制，指出“兴”不惟一种文学表达方式，更体现出中国哲学重体验、重感发、重意义生成的思维特质。

曲阜师范大学宋健副教授以《成人：游走在“思议”与“想象”之间》为题，从金岳霖先生分判“思”“想”出发，将思议与想象引入儒家“成人”之道的分析。他认为，儒家理想人格是价值意识与典范人物的融铸，兼具“共相”与“殊相”双重品格。因此，理解“成人”既须澄清“概念”，还应关切“意象”，从而实现道德由“教”而“化”。

贵州师范大学鹿博副教授就四位发言人所论逐一评议。关于谭延庚老师的报告，她肯定汉字“象事说”补足了语义生成中由“形”生“事”、再由“事”达“意”的关键环节，但认为以“象事”取代“象形”仍需仔细斟酌。关于冯相磊老师的报告，她赞赏其训诂功夫细密，同时联系刘梁剑、李巍两位老师的新著提出一个方法论问题：中国哲学“接着讲”究竟应当包容和接续传统学术、经过吸收再加以转化，还是可以跳过这一环节直接重构？关于相福星老师的报告，她推荐李壮鹰《中国诗学六论》中“情兴为诗之本体”的论述，认为可与其“兴”论相互参照。关于宋健老师的报告，她指出“成人”之道的阐释，实际上关涉宋明理学乃至传统学术话语体系如何完成现代性转译这一整体课题。

四场学术研讨后，曲阜师范大学政治与公共管理学院院长助理兼哲学系主任宋健主持闭幕式。

中华孔子学会金岳霖冯契研究专业委员会副会长李巍作学术总结。他认为，“名言之道”旨在循名言而入“道”，探寻名言与哲学的“相与”之道，具有广阔的理论拓展空间与可观的研究前景。

曲阜师范大学政治与公共管理学院党委书记卢瑞霞致闭幕辞。她向长期支持校院发展的各界专家学者致以谢忱，并表示学院将以此为契机继续深耕中国哲学沃土，以踏实奋进的姿态筑牢根基、拓展对话，为建构中国哲学自主知识体系、推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展贡献曲园力量。

群贤切磋辩理，思想交融互鉴，以“名言之道”探讨中国哲学的当代建构，既是守正之业，亦为创新之事。