（来源：了知因果）

《地藏经》:地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报； 若遇窃盗者，说贫穷苦楚报； 若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报； 若遇恶口者，说眷属斗诤报； 若遇毁谤者，说无舌疮口报； 若遇嗔恚者，说丑陋癃残报； 若遇悭吝者，说所求违愿报； 若遇饮食无度者，说饥渴咽病报； 若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报； 若遇悖逆父母者，说天地灾杀报； 若遇烧山林木者，说狂迷取死报； 若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报； 若遇网捕生雏者，说骨肉分离报； 若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报； 若遇轻法慢教者，说永处恶道报； 若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报； 若遇污梵诬僧者，说永在畜生报； 若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报； 若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报； 若遇非理毁用者，说所求阙绝报； 若遇吾我贡高者，说卑使下贱报； 若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报； 若遇邪见者，说边地受生报。阿弥陀佛 

　　【译文】

　　三国时期，蜀汉丞相诸葛孔明用计，火烧三万的藤甲军，这些南蛮兵士全被烧成灰烬，孔明看到这惨状时，流泪叹道：“我虽然有功于国家，但是此举必定会减损我的寿命啊!”世人都知道杀人是有罪的，但却每天用牛、羊、狗、猪等牲畜的肉作为丰盛的菜肴，一点都不在意，也不以为怪，难道认为牲畜的生命很低贱就可以任人宰割? 这也是杀生，怎能无罪?《礼记‧玉藻》载：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”世人都知道不依礼法而任意宰杀牛、羊、狗、猪等体型大的牲畜是有罪的，而对于体型小的虾、蚬、螺、蛤等却恣意食啖， 往往筷子一夹就是成千上百条的生命，竟能处之泰然而不以为怪，难道认为这些小型动物的生命很低贱就可以任人宰割?这也是杀生，怎能无罪?

　　唉!佛经上说：“一切含灵皆有佛性。”所以蚂蚁与人类同样都 有佛性，怎么可以厚此薄彼呢?假如能够以贵欺贱、恃强凌弱，那么 人类也可以互相残杀而食了，又为什么厚此薄彼呢?《梵网经》上 说：“凡有命者，不得故杀。”这句话有很深刻的含意啊!

　　【按语】

　　现今全世界为什么会有这么多的灾难?因为每年被杀的、被吃的 众生，平均大概是三千三百七十亿，每年吃这么多，杀这么多动物。这些众生不甘心，它会报复，让我们感得的就是天灾人祸，这就是今天社会动乱，地球灾变的由来。所以我们要帮助众生离开恐怖，身心得到安稳，这叫无畏布施。从哪里做起?从不伤害众生、从素食做起，使一切众生对我们没有恐怖之心，知道我们不会伤害它，这是得 健康长寿的果报。

　　【原文】

　　孔明藤甲之捷① ，烧诸洞蛮②悉成煨烬③，其言曰：“吾虽有功于国， 损吾寿矣!”世人咸知杀人为罪矣，而于牛羊犬豕④等日就庖厨⑤，则恬然⑥不知怪，宁思薄乎云尔，乌得无罪?礼云：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”世人咸知杀畜之大者为罪矣，而于虾蚬螺蛤⑦等，一下箸⑧以千百计，则恬然不之怪，宁思薄乎云尔，乌得无罪?

　　噫!据含灵⑨皆有佛性，则蚁与人一也，何厚薄之足云?如其贵欺贱、强陵弱，则人可杀而食也，亦何厚薄之足云?梵网⑩称“凡有命者不得故杀”，其旨深哉!

　　【注释】

　　① 孔明藤甲之捷：三国时期，蜀汉丞相诸葛亮(字孔明)为了巩固蜀汉的后方，曾七擒七纵南中(今云南、贵州及四川西南部)少数族首领孟获。第七次擒孟获时，孟获请来乌戈国的三万藤甲兵助阵，由于藤甲兵有藤甲护身(藤甲系以西南荒蛮之地所生野藤为原料，又以桐油浸泡多日制成，藤甲又轻又坚，刀箭枪刺不入，遇水不沉，战场上所向无敌)，曾大败过蜀军。后来孔明用计，引三万藤甲兵入盘蛇谷中，用油车火药烧之。孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧得伸拳舒腿，皆死于谷中，臭不可闻。 孔明垂泪叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣!”(参考《四库全书‧史部‧ 诸葛武乡侯南征》、《三国演义》、《诸葛亮传略》)

　　② 洞蛮：古代对南方少数民族轻视的称呼。(摘自《汉语大词典》)

　　③ 煨烬：灰烬，燃烧后的残余物。煨，音“威”，热灰。(摘自《汉语大词典》)

　　④ 豕：音“使”，猪。(摘自《汉语大词典》)

　　⑤ 日就庖厨：就，谓用某种菜来佐餐或下酒。庖厨，此指丰盛的菜 肴。(摘自《汉语大词典》)

　　⑥ 恬然：不在意的样子。恬，音“田”。(摘自《汉语大词典》)

　　⑦ 虾蚬螺蛤：有介壳的软体动物。蚬，音“显”。蛤，音“格”。(摘自《汉语大词典》)

　　⑧ 箸：音“住”，筷子。(摘自《汉语大词典》)

　　⑨ 含灵：又作含识，以一切众生皆有心识，故称含识;此总摄六道之有情众生。(摘自《佛光大辞典》)

　　⑩ 梵网：此指《梵网经》。此经所说的戒，称为梵网戒，其特性是，并无在家与出家的区别，而以开发自己的佛性为目的。此经 另有禁止食肉、食五辛、名利私欲，以及劝放生、追善供养等日常行仪的规定，对后世的影响很大。(摘自《中华佛教百科全书》)

　　选自:明·莲池大师《竹窗二笔》

　　组恭译